看到“水性扬花”这样的词语，人们往往把它和“作风轻浮，感情不专，移情别恋，见异思迁，喜新旧始，朝三暮四”等等词汇划等号，往往就是为社会所不容的“坏女人”的标签。
当它成为一个植物的名称，并见识了它的寂美冷艳，我就不可救约地喜欢上这个词语的极致和美丽。

最早见她是在前年的南宁古龙山大峡谷漂流时，在激流湍水中，散见寂寂开放的很美的小白花，楚楚可怜地随水流漂浮，船工告知花名叫“水性扬花”，我很惊诧如此美艳的花何以得此轻浮的名字，特意划近捞起，一根茎只开一朵花，雪白的花瓣，薄如宣纸，娇弱地托着金黄色的花蕊，非常的简单和清爽，有着远离污浊的孤傲。没人为它的美丽纯净而惊艳喝彩，当时真不明白，一个执着的生命，何以无故受这样的贬损？
再见她，已时过两年。当我们经过七个多小时的翻山越岭、困苦颠簸，到达了神往了很久的泸沽湖时，绕湖漂浮的一朵朵白色的小花，如白色小精灵用恣意的舞蹈悄然撩开泸沽湖的神秘面纱。一下子见到这样大片大片不蔓不枝的美丽小花，很摇曳很妩媚的样子，就有了落茵缤纷，一湖清芬的通感，疲惫的心灵就洁净与清雅起来。这就是被俗称“水性扬花”的菠叶海菜花！原来，她也有堂而皇之的学名——菠叶海菜花，是一种沉水植物，生长在4米深的水中，是国家二级保护植物，根和叶在水下，但是花开在水面上。这种花，一般只开在没有污染的水中，水清花白，若是水质差，花就会变黄……近年来，随着环境恶化，海菜花逐渐处于濒临绝迹的状态，成为一种珍贵的水生植物资源。
我突然理解为何叫她水性扬花了，风吹来水漾过花漂浮，没有囿定的位置，聚过来又散开去，自由自在，单纯而柔顺地适应着，有着一种随遇随缘，心安是家的恬淡与放松。水性——温柔、灵动、透亮，流而不腐，扬花——轻盈、多情、忧伤、飘而不谢，这样的水性扬花，成为寻求最佳生存状态的代名词，让人们从她的漂浮中、曼舞中欣赏到灵性和极致，兼备着智慧与勇气。

那么，女儿国的生存呢？这个中国乃至世界最后的奇妙国度——女儿国——泸沽湖畔的摩梭王国，在现代文明的侵中是否还能保持她的山清水秀、民风淳朴？
到泸沽湖，固然是因为其景色美丽，但也有一个重要的原因，就是对当地文化的好奇。世代生活在泸沽湖的摩梭人，有着“崇母尊女”的典型母系氏族的文化传统，至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗。
带我们的导游是个摩梭姑娘，皮肤黝黑，长相粗气，却有着美仑美奂的磁性声音。大家七嘴八舌带点调侃地表达对摩梭人“走婚”习俗的好奇时，她一脸怫然，用当场甩脸子表达了她对本民族文化的维护和尊重。
他们的婚姻，完全取决于感情，没有任何经济上的束缚与牵绊。他们简单的相爱，简单的生活。与部分媒体报道“原始”、“落后”、“知母不知父”的“走婚”完全大相径庭，他们也谈恋爱，也生儿育女，也有爱情，他们淳朴的感情绝对不是我们想象中的滥情、乱伦，很多摩梭人一生也就忠于一人。在传统摩梭文化里，“走婚”是整体文化不可分割的有机体，而且是害羞文化一部分而绝不能随便讨论。
摩梭人的家庭，没有婆媳、妯娌、姑嫂等关系，没有私有财产，他们没有姨妈之分，住在一个大家族里的母亲辈的女性都称之为阿妈，甚至不在乎自己的生母是谁，尽父亲职责抚养孩子的通常是舅舅。由于是母系社会，女性的地位在家族中是最高的，比如老祖母或当家人，他们把兄弟姐妹统称为姐妹，无论这些姐妹是哪个阿妈的孩子。他们认为，一个家族最重要的是母亲的牵系，无论走到哪里，母亲在他们心目中都是最重要的。
导游用生动而动情的讲解，捍卫着她们的精神家园，传递着一个最淳朴最简单最团结最真诚最讲孝义的民族优良的传统。
入夜，我们漫步在湖边，一湖清水，轻轻拍打着无需围堰的湖沿。小街与湖水在同一平面上，岸与湖连成了一体。沿街商铺清静雅致，没有喧嚣浮躁，与店主有交流中，他们表现了旅游者接踵而至更多的是为“走婚”而来的愤懑与不满。是啊，主流媒体把“走婚”塑造为摩梭文化之核心，甚至图文并茂描绘为肆无忌惮的性乐园与性天堂。他们担忧着世人对他们的误解，担忧着过度的开发湮没了那些优良的传统文化，同时，他们又无法抗拒旅游带给他们的城市文化、科技、文明、方便、效率与商品享受。而我们清楚地看到了外面主流文化早已侵进摩梭山区，传统摩梭文化与价值已经发生微妙变化。
泸沽湖的神秘在于游人往往只能走近她而很难真正走进她的世界。保留原始和发展进步似乎永远不可调和。

不由得再次想起那“水性扬花”，她必须生存在没有污染的水中，同样，摩梭文化在现代文明的冲击中还能保持她的纯朴与生存空间么？
“高山的湖水是躺在地球表面上的一滴眼泪……”眼前的这一面湖水成为一颗挂在我们心头难以忘却的眼泪。