癸巳仲春廿四日，公元2013年4月4日，周四，清明节。四天前，春寒料峭，昼夜微雨润酥透。又一日薄薄阴阴。这两日，春和景明，惠风和煦。清晨，彩霞、红光拥金乌，排闼而昇。大地顿生清辉。远山隐约涂浅黛，近山朦胧透翠润。
我早早地乘车，来到今称淮源镇的古镇固庙。只见淮水似染，微波绘金鳞，荡漾曲柳影。淮源祠似包裹于绿烟浮动中。观瞻一圈后，来到淮祠南门外。小广场上已是人群如潮。攒动的人头，向着售票窗口，向着入口，向着禹王殿源源流动，笔者身随其中。
仰望身着布衣，头戴斗笠，肩荷锄头，脚穿草鞋，近3米高的大禹塑像，我思绪万千。
中华民族是很乐于造神敬神的。这些神仙有三大来源。一是宗教的神灵。佛教的神祗，主要是从印度传来的，可又加上一些中国制造的，如伽蓝菩萨，他就是三国的关羽。天主教的玛利亚，基督教的耶和华，这全是外国造，不过他们不叫神啦，仙啦，菩萨啦，叫真主。也有全是中国本土的，道教供奉的就全是。二是传说中的中华民族中，或有，或无，或集万人于一身的人，和寄托着祖先们希冀的物，其实我理解就是先古和历代的人们塑造出来的一些人或物，如盘古、鲁班、财神、龙等等。三是中华民族祖先中杰出的人物，大禹属此。还有黄帝、炎帝、伏羲、神农、孔子、妈祖等等。我不大在意神神灵灵，我去观他们，是看中华文化，却从不向他们行跪拜之礼；但是对后一类神仙却是十分崇敬的，每瞻之，必行注目礼，又于心中反复默念其功绩的。他们是中华民族某一精神的典型代表，是中华民族精神的承载者，是中华民族的骄傲，是人类应有的精神崇拜体。如不让他们变成各种质地的塑像，使社会大众都能目睹，而只让他们存在于纸面上，知晓于知识界，不只是他们的精神不能流传，而是那就意味着对中华民族文明史的亵渎！
三大来源有一个共同点，就是这些神祗都是身后而成。有无生身就成为神祗的？有！明代的阉党宦官魏忠贤，各地的党羽和趋炎附势的官吏，为了讨好他，就给他造了许多座生祠。然而好景不常，老王明熹宗朱由校一死，新王思宗（年号崇祯）朱由检即位，立马放逐魏忠贤去凤阳，接着派人追杀，魏听到消息，吊死在路上。于是，苏州人民首先拆了生祠，把为反对魏忠贤死党毛一鹭追捕应社（文化社团）成员周顺昌，从而被害的应社成员颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬和周文元5位义士葬于祠基之上。这就是有名的五人墓。其他各地的生词，自然也先后撤除。看来世上万事不可违人心，你权力再大，要人们惧你、敢怒而不敢言，任性被宰割，是能做到的；要人民尊你为神，是办不到的。
季羡老说过，中华民族是没有宗教观的。他的证据，一是没有因为宗教发生过战争，二是人们宗教信仰不固定，也不真信，且有许多人不信宗教。我觉得教授这个论断是颠扑不破的。就我们桐柏现状而言，除夕夜，去水帘寺的车队能摆三四里。而农历二月十九这天，这些车一部分又开到了祖师顶山下，一部分开到了武当山。一会儿信佛，一会儿信道；遇见佛信佛，遇见道信道，到底信什么？我倒觉得，信不信宗教，这是宪法赋予公民的自由。可是信点第三类的神祗，是不是更有益？是不是也是一种传统文化教育？如果人们都敬畏这些神灵，何来十年浩劫的毁坏一切？我们还是拿大禹来说吧。
大禹原叫禹，加一“大”字，传达出的就是中华民族对他的崇敬。远古时的传说、当时的文字记载，我们无从看到，但有流传的史书、文学作品，我们没有理由认为这是杜撰。《史记?本纪第二夏》里，记载了大禹为治水，足迹遍冀州、沇州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等9个州，翻越9大山脉，考察9大水系，“居外十三年，过家门不敢入”，“薄衣食”，“卑宫室”，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘檋（笔者注：一种上山时前齿短后齿长，下山时前齿长后齿短的鞋）。”这不是一个水利专家，忠于职守，不惧劳苦，艰辛为业，不图享受的伟大形象么？！对于他创立了第一个奴隶制国家，这倒不是后人确立为神的缘由。亦可见出中华民族崇尚的价值取舍。至于还有古老的传说，说禹的母亲叫修己，她吞服了薏苡，就生了禹。又一说是，禹的父亲鲧，死了三年，尸体不腐。有人用刀把尸体刨开，禹就出身了。总之是为了给禹的诞生创造一个神奇的经历。唐代宗至唐宣宗初年间（762——847），有个叫李颛蒙（名公佐）的，喜采集怪异故事作传奇小说4部，其一《古岳读经》中，有大禹三至桐柏山治水的详细情节，完全是神化了的。到宋代太平兴国年间（976——984），又收入《太平广记》。这无非是将大禹治水的史实予以具体化、文学化。这一切的一切，全都是为了全面塑造大禹神祗形象。
正是由于大禹的治水之功，所以他足迹所到之处，无不修建禹王宫、禹王庙、禹王殿，以表达对其的崇敬。
正浮想联翩时，一文友喊我一声，我才回过神来。望着信男信女跪在大禹神位前，顶礼膜拜，烧香焚裱，我又想，如干年后，现在的纪念馆里的主人，将也会成为神祗的。
地球将永远存在，大禹将永受人们崇拜。
