太行山位处山西省壶关县东南部，距山西省太原市250公里，距河南省郑州市280公里，距河北省石家庄市300公里。这样的地理位置使得太行山沾染了浓厚的历史气息，《诗径?商颂?玄鸟》篇提到“天命玄鸟，降而生商”，据有关考古学资料，河北境内先商文化就分布在古黄河以西太行山以东的广大地区，先商文化分为漳河型、卫辉型、郑州南关外型，年代顺序与分布地区都是自北而南，北部比较微弱而越往南越强大。河南安阳殷墟的甲骨文、始建于清朝康熙年间的文峰塔、殷纣王关押周文王姬昌的羑里城，留给后人太多的历史回味。五指峡之奇、龙泉峡之雄、王莽峡之秀、紫团洞之幽，怡人的美景更让今天的游人流连忘返！
有关小说发生的背景环境。小说的序言中，乳猪以散文的笔调，用简练的文字为我们勾勒出羊圈的自然条件，同时交代出整部小说中所有即将上演的故事的环境背景：在太行山的山脚之下有一条奔腾不息的河流。这条河流就叫洹水河。在陡峭的太行山奔腾的洹河水之间诞生了一个落后的小山村。这个依山傍水的村子的名字就叫羊圈。据有关介绍，山西省平山县有一个村叫羊圈坪。这个有关借种的故事也许不会发生在羊圈坪，或许是作者乳猪凭空想象出这样一个名字作为这出戏剧的衬幕，但是我想羊圈所揭示的那种生存的状态和环境，该是有生活原型作为他艺术加工提炼的基础的。即使不是乳猪自己曾经生活在那样的环境当中，至少他对这样的环境不会是完全陌生的。依山傍水似乎是令人堪羡的地处所在，从另一方面来看也许意味着拘囿、闭塞、落后。幽深的古井、合抱的老树、吱吱呀呀的辘轳，这样的景物营造出那种乡野的气息；青春已经被流逝岁月带走的老人，脸上的皱纹和这里的故事一样多！老槐树的根部立着的那个白发苍苍的老人，就是这个山村历史的活的见证。这样一个人物的出现，让人感觉这背后还有说不完的故事！营造了很好的故事开场氛围！
有关小说抛出的借种话题。借种这样的事情在古代可谓是数见不鲜，那时没有如今这般发达的科技，可以利用储存的精子和卵细胞做体外的试管婴儿，或者是脱离开人体亲密接触的受精。如果不育的问题出在女方身上，那么始于《大戴礼记?本命》“七出”在处理离婚问题上，为丈夫休弃妻子提供了正大光明的理由，“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，要恶疾去，多言去，窃盗去。”如《唐律》规定：妻年五十以上无子，听立庶以长。而无子一条在《仪礼?丧服》中更被列在首位。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，无子的问题便以不断纳妾的方式来谋求解决。如果问题出自男方，那么就需要借种了。如传说中的汉宫飞燕，为永保皇后桂冠，常趁成帝夜宿合德处，偷运回宫无数美少年，渴望借种。宋人《清波杂志》记载：“倭国（日本）一舟飘泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。宋人洪皓《松漠纪闻》也记载回鹘女未嫁者先与汉人通，且以多为胜。直至现代，柔石的那篇《为奴隶的母亲》也记载了同样心酸的事件。落后封闭的环境，为“借种”这一幕在羊圈的上演提供了土壤。小说开篇就写了羊朱大发向马运来借种的事，“一个四十多岁的大老爷们儿，哭得死气白(烈)赖的要你跟他的老婆睡觉，你究竟会怎样？”
好奇是人类的天性，我们甚至可以说，人类是生来就存在好奇心，生来就存在对隐私的好奇的，喜欢窥探隐私，是天生的，是与生俱来的人类天性。消除好奇的最好办法就是解除神秘，但是性在中国的文化中一直是一个人们心照不宣闭口讳言的话题，只能是夫妻二人在沉沉夜色中才可以身体力行的事情，根本不能拿到大庭广众下讨论。所以虽然曾今艳情手抄本小说在坊间私下里流传十分广泛，但是在对待性的态度上却始终没有得到太大改观。试着就“借种”的问题想下去，感觉这个问题的背后掩藏着深深的讽刺意味。以男权为中心的社会，丈夫要求妻子要守贞节，性命可以不要，但是名节大事不可丢，为此想尽办法千方百计确保子嗣血统的纯正性。虽然不像中世纪国外人那样发明贞操带来替自己看着妻子，但是传统观念的灌输发挥的作用是那个小小的贞操带所无法企及的。这其中确保自己生命延续的份额微乎其微，更多的是要确保住祖辈积累的家庭财产。但是和“不孝有三，无后为大”的观念相比，一直要求妻子恪守妇道为自己守节的丈夫，这回要自愿将绿头巾带到自己头上。诚然“借种”是对女性的尊严的一种极大侮辱，没有将之作为有人格的平等的人来对待，单纯是作为替家族延续香火的生育工具；但是“传宗接代”的思想却也似一记响亮的耳光，火辣辣地落在男人的脸上，直至打碎心中固守的那腐朽愚昧思想结成的硬壳。极度渴望展示丈夫作为男性在作为妻子的女性面前的尊严，最终就让他在这个问题上栽一个大大的跟头。留给后世人去细品这其中的入骨讽刺！不过这其中的丈夫还有一个值得肯定的地方，那就是认识到问题出在自己身上，而不是一味将所有的过错推在妻子身上，这或许就是几千年来唯一的一点进步吧！
有关小说写作的艺术手法。小说的开头很类似宋元话本小说的“得胜头回”，一开头那个问题的抛出，随之对故事梗概的简短介绍，都极大的调动了人类好奇的天性。按照弗洛伊德的观点，人们对别人隐私的窥探欲，来自于童年，我们甚至可以说，人类是生来就存在好奇心，生来就存在对隐私的好奇的，喜欢窥探隐私，是天生的，是人类的天性。特别是对人人都比较敏感的性这个话题，人们更是投入更多的关注。但是如果这部小说仅仅是给我们讲述这点床第间的事，恐怕也不会有诸多的读者将目光锁定在它上面，因为大可以去找那些比之更为露骨直白的文字来读。《借种》的成功之处就在于，吸引住读者目光之后将描写的笔触进一步深入到羊圈这个小村庄，将镜头对准这里的一群人物，用活泼生动的语言为我们塑造出鲜明的人物形象。李秀英：一个被骗婚，又被强迫借种的女人。而后竟然和马运来产生了爱情的火花，一场轰轰烈烈的婚外恋秘密地进行着。杨桃花:李秀英的邻居，又是死敌。她的一生悲伤而感人!十几岁就被强奸，从而嫁给了丑鬼瘦猴，开始了悲惨的一生!芳草:一个年轻的寡妇，是李秀英的朋友，杨桃花的死敌。守寡与再嫁？需要一个女人与生活进行不懈的抗争！马运来：是羊圈村的美