“十二辟卦与周礼”，在我之前没有人这样联系过的。在下也没有考证，只是说说我感觉的推测而已。首先，要明白何为十二辟？那只好老老实实的把学习《南怀瑾选集》的体会述说如下。
看附图（附后），外面第一圈，是十二个卦。这十二个卦，在《易经》有关的书上，有一个专门名称，称作“十二辟卦”。所谓“辟”，有开辟、开始的意义。这图表自内向外为序的第二圈，画的是卦象，第三圈是地支，代表月份。我们中国的这个历是夏禹的历法，又叫夏历，因以太阴——月亮为标准，所以叫阴历，我们中国人过年，还是喜欢过阴历年，而正月是寅月，十二地支，以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、大雪。一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气；大雪是节，冬至是气，这个时候是复卦。
第四圈，什么是“黄钟”？就是律吕。十二律吕是中国人的发明，我们研究音乐，常提到石、土、管、弦，其实这都是后来的。最早是管，吹奏的，弦就是丝，弹琴就是丝弦，所谓“丝竹管弦”。律吕的发明，是在中国的西北。陕西、河南边界，有一种吕管，形状据说像竹子又不是竹子，长短粗细有一定的标准，共有十二种，埋在地下，传说是埋在天山的阴谷。由于这十二种管子长短不一，深入地下的长短也不同，而上端则是齐平的，管中充满了芦灰，管口用“竹衣”（竹子内的薄膜）轻轻贴上，到了冬至一阳生的时候，最长管子中的灰，首先受到地下阳气上升的影响，便喷出管外，同时发出“嗡”的声音，这就叫黄钟之音。然后每一个月有一根管子的灰喷出来，也发出不同的声音。这样由黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕，属于六阳，下面蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟是属于六阴，阴阳不同，这就是中国的音韵学了。
第五圈是节气。黄钟，是在十一月，也是子月，到了一阳初生的时候，卦是复卦，到了十二月阳能又逐渐上升了一些，初爻和第二爻都是阳爻，有两个阳了，因为内卦变了，成为兑卦，兑为泽，于是重卦成了地泽临卦了。在节气上，小寒是节，大寒是气，到了正月是寅月，是地天泰卦，所谓“三阳开泰”，就是说已经有三个阳了。律吕是太簇之音，节是立春，气是雨水。二月是卯月，卦象，内卦是乾卦，外卦是震卦，震为雷，雷天大壮。二月是大壮卦，大陆上放风筝，可以飞起来了。二月的惊蛰节非常重要，我国古代称作“蛰”或“蛰伏”，要到二月间雷天大壮的时候，第一声春雷一鸣，这些蛰伏的蛇虫青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，称作惊蛰。三月的卦，到了春天了，节气是清明、谷雨，大陆的气候，最舒服是明，真是天朗气爽，和风徐来。是夬卦，外卦是兑卦，兑为泽，内卦是乾卦，乾为天，泽天夬，这个卦象，表现出地球物理的气象，与我们人类生活息息相关的，阳能快要全部上升完了。到了四月是乾卦了，这是阳能到了极点，实际上每年最难受、最闷热的是四月，跟着来的是五月。这个卦的六爻，阳气开始减少了，四月阳能的放射到了极点，到了五月，于是有一个节气夏至来了，夏至一阴生，开始回收了，一阴生的现象，在夏至以后便发霉了，表示潮湿来了，阴气来了。六月是小暑、大暑的节气，就是所谓的三伏天。在这个图案上，依十二地支的次序，一个月一个月过去，最后亥月，是农历的十月，在卦上为坤卦，是纯阴的境界，不过十月有一个小阳春，阴极则阳生，这时有几天气温是要回升的。
由此，可以看出“十二辟卦”图是中华民族农耕文化发展到一定阶段的产物，大致应该是随着夏历的产生而产生，而发展、而完善。起到了对农耕经济的指导作用。同时也逐渐的客观的起到了，人们对祭天、祭神、祭祖、拜圣人、拜长者及节日礼仪的规范。这些规范逐渐的成为了人类社会不可缺少的组织形式，并促进了人类社会的发展，成为了由此产生形成了国家的基本的礼仪制度。直到周公承中华文化之大成，形成了“周礼”。同时，也开始使人类真诚祭拜的礼仪，随着的形式化、制度化而走向了异化。直到春秋战国时期的礼崩乐坏。因此，老子才说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”孔子又说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”上德为仁真诚也！
