知道王维的人都知道“明月松间照，清泉石上上流”，也知道唯有“大江流天外，山色有无中”，尚可与之相提并论！因为他的“诗中画，画中诗”风格太过鲜明，早已标明了唐代山水诗哥的无比高度，雄视古今诗坛，很难有人超越！但是说起“不如高卧且加餐”后的闲适，还有“世事浮云何足问”的豁达，知之者恐怕寥寥，细细把玩，也是饶有趣味的。
“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”出之王维《酌酒与裴迪》，但并不是什么酒后狂言，而是酒后醒言。王维于天宝三年（公元744年）在蓝田购买了辋川别业。每到休假之时，他便来到那里，过着半官半隐的生活。这时朝政由奸相李林甫把持，有才能和敢于直言谏诤的人，纷纷受到压制、打击。朝廷黑暗，世风日下，诗意盎然的唐朝，不再是歌舞升平，不再像“月朦胧鸟朦胧帘卷海棠红”那样令人心驰神往！王维早年“经国济民”的心志开始冷淡下来，他要在山水之间寻求宁静、安逸的生活环境，以洁身自好，躲避政治风险。
于是在陕西蓝田南八里的峣山之口，王维修造了辋川别业。这里辋谷水出峣山口北流入灞水。傍山临水，风景宜人。裴迪曾是辋川别业的常客，是王维寄情山水的“同道”。他们经常一起“浮舟往来，弹琴赋诗”，品尝山林隐逸生活的乐趣。天宝三年腊月末，裴迪在自己家中温习经书，准备去应科举考试。王维居住在辋川别业颇有孤独之感，便写下《山中与裴秀才书》给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游山水，自在逍遥……
冬去春来，杂花生树，草长莺飞，鸟语花香。王维心怀美好的等待，一个好梦连着一个好梦，终于盼来了他的同道挚友裴迪。其愉悦心情可想而知，恐怕语言难以形容，唯有舞之蹈之，歌之和之，方能快其心意，畅其情怀。
这一晃就到了天宝四年的春天，王维与裴迪相会于辋川别业。诗人幸会，饮酒赋诗再平常不过了。就是好酒，没准还是杏花村、竹叶青等等当时名酒（名人吗，焉能不喝名酒），不过最好还是陈酿的农家老酒，就像后来陆游说的“莫笑农家腊酒浑”的那种，喝了可以“山泉水复疑无路，柳暗花明又一村”，多么地长志气！但不管是啥酒，俩人是情投意合，越喝越高兴，直至一醉方休，也肯定是无疑的。这样水到渠成，王维即兴泼墨赋诗，吟成《酌酒与裴迪》。
烟出文章酒出诗。王维尽管没有李白斗酒诗百篇的豪气，但要写成一首自然不在话下，且一定还是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的好诗。且看《酌酒与裴迪》怎样一气呵成，荡人魂魄的。“酌酒劝君君自觉，人情翻覆似波澜。自古相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全轻细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐”。
过去了一千多年，读这样的诗句，仍然不能自已！如果不是酒酣，如果不是相知，即使是王维喝“鬼酒”，也断然不敢放言如此。诗中的“人情”，更多的是世故，直让人心惊胆颤，汗流浃背。从来“相知”尚拔剑相向，再要应对朱门富贵里的“先达”弹冠一笑，底层的穷人真就像是草芥，任人杀艾，哪里还能有什么言语？再往深层想象，王维还是过着“半官半隐”生活，不多不少还有“半官”护着，否则他也不会衣食无忧，弹起头上的“官翅”，吟唱出“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”这样的佳句，就像现在的人散淡哼唱“酒干倘卖不”！而且坐在他对面的裴迪，却是一个还未出仕的“晚辈书生；当王维酌酒递与裴迪，裴迪当然受宠若惊，而他可以享受意气风发快意于酒，天马行空般的自由……
翻看旧时日记，见录有这首诗的空白处赫然写着“避世之乱，彻悟人生“字样，是我当时阅读的体味。而读这首诗还起源于章明先生的《酌酒劝君》；章明用“斗争哲学”批评了《酌酒与裴迪》。都是后人，对于一篇诗文，完全可以智者见智，仁者见仁。从古及今，国人好斗早已成定论；简单把斗的“病灶”归咎到斗争哲学，那也会贻笑大方。其实斗来斗去，根源应是欲望驱使下的“私心杂念”，是物欲横流里的欲壑难填。王维和裴迪躲在辋川别业里酒后唱诗作对，当时无罪，现在看来更是一种超然和洒脱。躲起来，发发牢骚，渲泄派遣一下郁闷，借酒浇浇胸中的块垒，从来也不为过的。只不过掌握好“度”，毕竟“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”！
还是在唐朝大诗人孟浩然，怀着复杂矛盾的心情，在长安不期遇见皇帝，赶紧躲到床下，不得已应对作诗，慌乱中吟出“不才明主弃”，于是龙颜大怒，斥道“你不当官，朕又如何弃你”！这以后孟浩然归田园居，终生不仕，一心一意做他的田园诗。诗坛上并称“王孟”，都为田园诗歌发展做出不可磨灭的贡献。文章开篇我引用的诗句，是彼二人为后世称颂的警句，实在令人拍案叫绝。
诗难评，只可品；文贵曲，可意会。诗文锦绣，可意会不可言传者众矣！读《酌酒与裴迪》，想要弄明白“文字的生命力何以如此让人不能释怀”，终于感到自己的浅陋，王维诗的博大精深！
向往“不如高卧且加餐”的生活，没有了“世事浮云何足问”的底气，不能不说是一种遗憾。往幸福上靠，跟着感觉走，那也是乐观向上的的心态；人性的回归终究是取决于自己用力的大小，努力的方向。南辕北辙注定殊途同归的结局迥异，这是我读到的《酌酒与裴迪》形而上的感悟。
不知道是否曲解了王维诗歌的本意？