公认贵州汉文化有三：一曰诗；二曰志；三曰禅。这里只谈历史最悠长的诗文化。
地域文化往往烙印着根深蒂固的地方特征，如，山东称“齐鲁文化”、河南为“中州文化”、湖南为“湖湘文化”，等等。贵州该称什么“文化”？由于历史素称，便有“黔中文化”、“黔南文化”，然二者易生异议，以为“黔中”就只指今天的贵州中部，“黔南”更误认为乃指今天的“黔南州”，于是，有人或称作“夜郎文化”，“夜郎”也有文化？！此为社会普遍不争的共识。客观将，夜郎有文化，但绝非汉文化，贵州的汉文化源头乃二千多年前的“牂牁文化”，可惜“牂牁”二字众人多不识，更别说它的历史与文化了。那么，该如何称呼贵州的汉文化？其实，我们可以明了的行使“贵州文化”一词。不可否认，贵州文化出现过一段漫长的文化断代，值得我们回顾与回味。
两汉时期，贵州地域出现了舍人、盛览、尹珍等文化名人，其中舍人为《尔雅》作的注和尹珍的书法都名动中原，盛览的赋更流传甚远，时人誉他为“牂牁名士”，可惜他们的作品在隋唐前便已遗失。唐代，诗人李白与王昌龄等与贵州结缘，留下一定数目的诗作。总体而言，元前，贵州有诗，却非本土物产；宋元，贵州出现了诗作，然未出现专业诗人；真正的贵州诗文化应始于明。
第一个为贵州留下数目可观诗作的或为著名道人张三丰；贵州第一个本土诗人或为王训。许多游宦、游幕或游历入黔的客藉文人，他们受贵州奇险风光与奇特民族风情的吸引，写下大量诗文作品，丰富了贵州文化，不少还为贵州培育了各种方面人才，影响较大的有王守仁、杨慎、邹元标等。元代的杨汉英就已名声在外，明代的“二宋”（宋昂、宋昱）、黄绂、李渭等也都走出“贵州”，但贵州第一个真正以诗文跻身于全国尤其北京文林、诗坛的乃新添卫（今贵定县）丘禾实。今人或许鲜知，然在16世纪末及17世纪，他却是贵州响当当的头号大文豪。万历19年（1591）丘禾实入京率众创建贵州在北京的第一座“贵州会馆”，这决非仅仅就只是一个会馆的建立，象征着贵州文化正式挺进北京。
明末及清初，为隐世或避乱，中原和江南文士“批量性”涌入贵州，为贵州文化注入新的活力。客观讲，明代的“贵州文化”多少在以外来文化或外来文士为主导，那么清代，“贵州文化”就完全形成了真正的本土地域文化。查慎行、田雯、赵翼、洪亮吉、林则徐等历史叱吒人物均在贵州留下自己的名作或代表作，不好意思，这些作品都是贵州的历史财富。这时期，贵州亦有诗人及其诗作问鼎华夏文林诗坛。周渔璜、傅玉书、杨芳、但明伦、丁宝桢等，最杰出者自然为郑珍、莫友芝和黎庶昌，三人成就各有千秋，郑、莫二人同系“宋诗派”晚期代表，郑更被“同光体”所尊奉，学术界公认的“清代第一流诗人”。10多年前，曾在广东结识地方文人，就只“认识”咱们贵州的莫友芝，对莫五体投地。笔者诚言，与莫齐名的郑珍的造诣更在其上，与二人齐名的黎庶昌尚系安徽“桐城派”晚期代表呢。当然，100多年前，日本朝野对黎庶昌的文采也是五体投地，同样对中国文化就只认黎庶昌，再来个风度翩翩的陈矩，愈加惊呆。
中国近代，好像是贵州人的舞台。从第一次鸦片战争中但明伦保卫扬州拉开帷幕，丁宝桢智斩安德海，郑莫黎纷登文化舞台，举子“公车上书”，李端棻主导下的维新变法，贵州历史上的“二状元一探花”，护国运动中的“天津会议”六君子，红军长征“一半时间在贵州”，国民党的“二号人物”何应钦，等等，还有什么，至少还有姚华和陈夔龙。姚华的诗书画，姚华的曲学理论；陈夔龙的遗老风范，陈夔龙的贵州情节。
姚华乃贵州文化旧时代的殿军人物，但贵州文化中诗文化的旧时代的殿军人物应是李独清。90年前的五四新文化运动席卷中国大地，贵州由于闭塞，由于落后，未将西方新的极左的文化思想很好的渗透进来，步伐也慢半拍，所以，李独清在民国间和在建国后都是诗的笔耕者。有时，“落后”竟也未必不是一种好事！
建国初期，众人多“封笔”，一片新诗的海洋，作诗词的极少极少，有亦多为党政显要人士，数量亦极少极少。改革开放后，朱曦在《贵阳晚报》副刊开辟“黔灵夜话”，不久，“贵州爱晚诗社”成立，再到1987年的贵州省诗词学会成立。历史在进步，但贵州人诗词创作的水平宛若一个人的年龄在迈老。进入21世纪，受中华诗词学会等国内大气候的影响及左右，贵州诗词界堪忧。与人闲聊，归纳广大私下认识，不过有四：一、“去到省诗词学会（指15号的省诗会活动），黑压压一片，都是些七老八十的，我这刚过60的老头相对他们来说，还算年轻！呀，一句话，后继无望！”二、“学会15号活动，要求各诗社讲些意向等内容，上面大会，下面小会，乱哄哄的，关键这是大学课程里比较抽象的东西，真正有多少听懂明白的？上台讲的人的诗词创作水平普遍也不过如此。许多都照本宣科，又操着浓浓的地方口音，下面的人听起来更加吃力。那叫过干瘾！”三、“多把诗词作为老年人玩的一种方式，喜欢不时搞些标新立异的东西，错不虚心接收，对也不知道个所以然。”四、“那个《贵州诗词》，转来转去就是那几张老面孔，千篇一律的老干体。每年从元旦开始，每个节日节气都有写的，周而复始，年年如此。当然我佩服这些人，总有写的。”
纵观当今诗词界，蔚为大观，气派不小，什么“盛世”常充溢于耳，然滥竽充数、瓦釜雷鸣的现象十分泛滥。贵州尤严重与突出。社会多误解，以为教师教授尤其语文教师中文教授皆会诗词，理由很充分，诗词属于文学，中文系毕业的自然很“懂”诗词了，殊不知10个站出来9个是诗词的矮子；其次，以为老年大学的文学（诗词）班学员都是诗词高手，错！都是诗词的“名家”和权威！许多老年人进老年大学普遍抱着玩的心态而非“学”的心态。这里乱侃一二。某公入老年大学获某知名教授教学该班诗词，而此公诗作亦常获教授赞许，然而寄往省外某诗词杂志的诗作均遭退回，委婉“再酌！”某日，此公与同桌摆谈漏嘴，教授闻之大怒：我修改的东西还有不行的！第二个故事，笔者的一位诗词老师有幸进入老年大学授课，逢他的课，上课学员从最初的不足三成到全勤，有人了解他非“科班”出身，多次反映校方，学校换了个退休的中文教授，学员们勉强听了一学期该教授的
