一、理解
理解，应该是双向的，不能是我理解了你，你却不理解我。如果理解是单方面的，不仅不公平，还会乱套，就像是一个老爱占便宜的人，占了便宜还以为是必须的，别人就应该让他占，这就无法理解。
又比如说强盗，你理解他是迫不得已，他却不理解你正遭劫难，抢得连跟毛都不剩，临走时还骂声：“穷鬼，出门就带着这么点钱！”更可恨的是劫完了财又劫色，如果是个男人碰到女劫匪还好，若是个女人碰到男劫匪则肯定是亏大了。
所以说，这无法理解。
要是劫匪劫完财不劫色，或者留下点回家的路费，还可以理解都是为了生存，是做为一种职业在谋生。但这虽算事出有因，却是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。因而，归根结底还是不可取，不能理解。
还有一个例子。就是找人借了点钱，别人理解你是遇到了难处，但你不能由此认为别人不缺钱花，从而不惦记着还钱，甚至当没那回事。这也是没法理解。
再比如说，一个人帮忙做事，他理解你是忙不过来，你则要理解他出的力，不能说他这样做是应该的，连个午饭都让他回去吃自己。
理解，应该是互相体量、彼此关照。如民拥军，军爱民；而不是民拥军，军却揍民，这理解也就无法双向。
对于一个男人和一个女人来说也是如此，男人须理解女人是否舒服，女人须理解男人是否受得住，而不是动不动就想干，干完连个招呼都不打，像对待一个死人一样。这同样无法理解。
理解也不分高低贵贱。有人向你抛一个媚眼，不管她是卖包子的，还是卖项链的，你都回复她一个笑脸。这理解就是双向的，是一方理解对方的优秀，一方理解对方的贤惠，彼此理解，也就肯定了双方的眼光，进而发生的事则完全在意料之中。
不能是卖包子的给你一个媚眼，你嫌弃她像个包子；卖项链的给你一个媚眼，你就双眼放光，好像眼前是一座闪闪发亮的金山银山。
理解好比是通往对方的桥，能够理解得深才可以走得近，不能是一方根基牢靠，一方只垫一块木板浮在水面上。
理解也当如两片唇，吻得深才说明爱得火热，像个蜻蜓点水似的，只能算是见面礼数。
理解还必须是，一方囊中羞涩时，不能故意让他难堪。当然，也不是要一方无偿献爱心，打肿脸充胖子，而是要理解对方，相处才能和睦。
饿了，煮点饭；渴了，递杯水；冷了，添件衣。就这样简单。不是动不动就恶语相向：“你没手吗？自己不会煮，饿死算了。在外赚那么一点钱，回家装什么大？我不惯你这饭来伸手的毛病。”这就理解不了，问题自然迟早会出。

二、极端
很早就想对这个问题谈一谈，心里却有些纠结，以致拖到现在。纠结的原因是：一，内心不平静；二，这是个现实的大问题。
众所周知，只要涉及“极端”的事，都是不正常，要么不及，要么太过。好比是一个巨人和一个矮子不相称。
在日常生活中，极端的字眼很少有人用到，因为都知道一旦有极端的行为就是异类。
但有些事是在无意识之中就发生的，或者说表面上会迷惑一些人，以致不知不觉的极端，成了牺牲品。这就成了问题。
比方说：一度宣传读书无用论，让人成为一个个只有健壮的躯体却无精神上的力量；有些人就因这样的误导下走上一条极端的路，焚书坑儒，成为一个个无知的愚人。后来，又宣传读书至上论，开始千军万马过独木桥；有些人就在这样的潮流下放弃诸多爱好，从而，削尖了脑袋挤成一个个人精。同时也是虽有了精神力量，躯体却弱不禁风。
这就是两个极端，现实的反应正好是六十年来的两个阶段，具体的体现是三十年前强调的工农优越性，知识分子是臭老九。此为第一个极端。
第二阶段是三十年来，改革开放的春风抬高知识分子的地位，一改过去的出蛮力，转而成为知识当头，人人知识大竞赛；显现知识分子优越性，工农成为乡巴佬，是没有文化的代名词；进而是宣扬奸诈的智力角斗，至奸至邪至淫至霸者为胜。此为第二个极端。
目见极端的这两种体现一一上演，让人无法不纠结，纠结的另一个主因是不知以后将会做何发展，又向哪个极端？
但我纠结之后想，疯狂过后终会清醒，总会回到正常的轨道上来，正常的轨道应为：不崇洋媚外，也不自恃过高，不以地位论英雄，不以力气论高低。
行为应该是萝卜白菜各有所爱，不偏执，不强调高度一致，不以一己之私强加以人。
还必须是，在思想上百家争鸣，在物质上花样繁多。而不是只有统一论调，非白即黑。
人人应该清楚自己所做所想。同时拥有反对的声音，不疯狂、不鼓噪、不偏执、不霸道。
具体的体现是，学习知识不是为了考试，做出成绩不是为了升官；学习务农并不等于文盲，而是跟随兴趣和锻炼身体。
简而言之，不极端要正常是追求多样性，不因一个口号就再次狂热，黑白颠倒地走上极端又复归极端。不因一个人或一个组织或一个当权派的一句话而迷失了方向。