光孝寺为广州有名古寺，是六祖惠能受戒传法的根本地。每逢星期六，我带着女儿来到光孝寺，参加儿童读经班。女儿学习时，便向寺里上课的老师，借来了一些有关佛教的书籍，坐在菩提树下阅读着，无聊时，就在寺里四处闲逛。
适逢农历六月十九日观音诞，我有幸观看到光孝寺观音诞庆典法会。寺里熙熙攘攘，香火缭绕，甚是热闹，殿中经幡长垂，庄严肃穆华丽辉煌。僧人及信徒盛装，聚集在大雄宝殿内，跟随着主持者口中吟唱、跪拜，清越的声音响彻会场。我站在门口一边，心底的尘嚣仿佛也回到了佛的怀抱。
修佛之路是一条心路，佛家的五蕴、十二因缘、十二处、十八界、八识等，着眼于人们思想改造，从“我思”开始，做到识“我”，到“我所”，最后到达无“我”、无“常”境界。六祖惠能创立禅宗，修佛上，另辟蹊径。六祖作偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。”以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”。
陈寅恪赞赏禅宗：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”
佛教不是中国本土的产物，落地生根，不是很容易。佛教的教义要深入到人们的思想中去，必须依靠有效的传布方式。慧皎《高僧传》：“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗；至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵音。”“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。昔佛法初传，于时齐集，止宣唱佛名，依文致礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德，升座说法，或杂序因缘，或傍引譬喻。”
佛教思想长时间的传布，已渗透到我们的现实生活中来，平常提到的阎罗、地狱、鬼魂、报应都从佛教来，佛教宣扬的无常苦空，地狱轮回，因果报应，修持得福，多种神通思想深植我们内心，特别是因果报应的传说和描述，有劝善止恶的作用，阐明报应不爽的思想，为人们所乐道。
坐在菩提树下，我也思虑万千。六祖主张无念为宗，无相为体，无住为本。识自本心，达诸佛理。不以静坐敛心才算是禅，一切时中行住坐卧动作中，可体会禅的境界。假如这样的话，修佛能否不再需要搭建寺庙，不再需要吟唱、跪拜呢？没有了传布方式，佛教还有广泛的信徒吗，佛教思想又因何继续呢？六祖的修佛主张啊，方法是对的，做法是错的。这一句“钱要捐、庙该建、香需烧，经必念、头应磕”应该还是发展佛教的硬道理。
观音诞的光孝寺，钟声、诵经声起伏不断。我想，虔诚的信徒是明了其中的真谛。
