近盛感老邱知遇之情，虽身千里之遥，犹明月双照。自己常以品味人生自许，融于风尘中扮演每个角色，既得其深，复刻下记念。此中与放任者游戏人间，大相径庭。十年中，得失荣辱如烟过处，即使将自己折腾得不堪其苦，依然笑对春风，并无丝毫以为忤者。不料因感怀相惜之念，竟开始考虑起放下其中的自许，重回熙熙攘攘中供其放逐。
因数日来只《诗话》伴身，不免起摭拾之兴，也聊叨雕虫，解蚊蜇之痒。今日录其一联：“羲画破天烦妹补，羿弓饶月待妻奔。”神话总是这般的曼妙隽永，耐人寻味。
人情于因缘终归臣属，如于庄严宝相之下，纵然你冷眼礼佛，依然慨其声色于衷无动，而自己已秉此尘俗之态，愀怅于内矣。至于缘法之妙，在于无法诉清，若得镜明，便非因缘，若得自明，便是佛谶。最妙者，往往人爱以之惑己，以为得宠于天，然后矜于声色，悦于身心，或者公诸亲友，昭然天下。此诚得一笑，吾辈俗子，岂得与天人比骄。是以假于天命，邀宠于世而已。三皇五帝如此，凡夫俗子如此，隐者狂士终归不免，无不于天有黯然之姿，邀幸之态。
芸芸众生之中，太仓一粟；古往今来之中，沧海孤舟；冥冥洪荒之中，渺如微尘；白驹过隙之中，形如草芥。人生于天地之间，便开始在其中以奴役的心态存活。这种自然界所谓先天的教育教你永无法却其掌控，且更多的无知无觉。人只能比于同类，炫以才情，耀以姿色，夸以殷富，制以权谋；于莽苍全无办法，动以烟云，明以山水，藏以矿壤，怒以天灾。唉，矜矜然以为绝代者，尚一何可笑；至于毛皮嗤无衣，不知貂裘者，一何可叹。
是以，因缘，邀幸者媚然之词，且此中人感触多于睿思，尚以为得于正义，古往今来，即使通晓万般理念，终究不得与天争。袁先生便说，不好佛，独取“因缘”二字。故有此相祭，若泉下有知，共笑先生有著而晚生有阅中近三百年的因缘吧。大概此中因缘，比之人生百年间之姻缘，更得缘中之奇趣曲折吧。奈何世人爱其夫妇甚于先生者，诚不知缘法真谛。
我排斥因缘，以为人若惑己，尚有可爱之处；以惑他人，则不无可憎之心。无奈此中人一个周瑜，一个黄盖，一个合拍。旁边还有一个孔明，一个鲁肃，外加对岸一个曹操，千余年后我这么一个读者。
自然，诸君若有套以唯物史观，不免呆直，索然无味，此中人心精微，主宰着对于现实的感念。此故唯物主外架构，唯心主内性灵，皆不可废。
虽然排斥，不免于自己为人；至于排斥，对所以然太过，惟恐惑人。不免处，矜矜然不以因缘为因缘。毕竟物以类聚，人群而分之，在于得系一个同心结。所谓来说是非者，便是是非人。事物皆可分三等：中等执著其中，以为至重莫若此；下等视而不见，以为虚妄；上等以为一斑，事物可分千万，皆得一席而处，各有精妙，虽赏极知极其精妙，不过井底之音甚清矍。有两个标准：其一同类之极本不易，其二非类罗布无取舍。韩大夫以为术业有专攻，如此而已。
是以我讨“巧”，不说“缘”。这两字有一定的差别。譬如作了一幅高超的画，行画人忽灵光所动，得神来之笔，或见得某种境态雏形，乃欣然命笔，雕之琢之，最终自以为来之不易，满心满意。此我所谓“巧”。若已有佳作，而不谙此道者信手一笔，竟成绝响，此我所谓“缘”，自然同样可称“巧”。
巧多因主动，贵于认为来之不易。前提是能深得此中三味，至于有神之一着，能全然窥其奥义，建立在一个浑厚的基础之上。缘则来自于无意，事后感念，叹其惊奇，却解不得其中纹路线理。
再举个最浅显的例子：一道数学的数字填空题，难度约是高中的竞赛题，要结合好几种初等数学的知识才搭配得出。一般说来，有深厚高等数学功底来解是疏松的，一个高中生解得自会赞赏出题的巧妙，而一个小学生填中那就是缘分了。
从中可见，对于一件事的因果，不同层面的人认识不同。以为缘分，是由于茫然不解；以为机巧，是由于颇费思量，此所谓怒马难羁之兆；以为平淡，是由于众山太小。不免感念起“无敌是最寂寞”这句话，不少武侠小说将之作为主题，不知作者是否真能体味得个中苦楚，或许推理者居多了，毕竟不能深得其境，因而刻划得过分了。至于以为世事皆平而淡之者，又能如何自适呢？
神话总是绚丽的，没有现实的约束来规范，因而总有很大的想像与可拓展空间。人心好于声色，容易为奇珍异宝所吸引，正如轻易惑于才华美貌一样；至于山石野草往往视若无睹，摧折不惜。所以若想轻易得人心，奇幻确实可以。我们总好奇心好奇心地称谓，足见人心好奇。但如果欲得上上品，则非披沥山石野草不可，只毕竟凤毛麟角，此所谓知音难求。若有，夫复何求！
不惑于珍奇，一见仍可赞之，以惜其难得。所以更赞赏平凡中的精妙，在于此中的珍奇比珍奇更珍奇。无论是推陈出新，还是点滴的积攥，都要付出更大的心血，而并非什么机缘巧合所能比拟。看透的不仅在于物相的平等，无论是顽石还是宝玉，都只是恒河微沙；看透的不仅在于其中难易，同等待遇下所付出的代价；看透的还在于物理所体现的浩博，顽石的奇趣，深刻地钻研，人心总能感触到自己平日所漠视的，复感慨何顽石如此之多，而晓得者如此之少。此中语，自怜语也。
人情也如此，真正得于深情者，一句“平安”，一句“保重”，一句“注意”，反反复复，强胜山盟海誓，不知者深以为烦。若非所阅者众、所欲者寡、所望者深，不得其真切。为浮华一叹之余，常常自诩：知我深心者，其必虽死无憾；不得深心者，亦不过风尘一匹夫耳，更能不堪其苦。刘彻所谓“真耶假耶”，靖节得以载欣载奔，子瞻借典别妻入狱，人情一时所发者，风雨十年，日思夜想故也。前日拟得一联：非深情者不知深情语，是薄幸人但有薄幸言。
远古的神话总过于厚重，以浩叹历史的渊博，故动以天问，是为国事劳神。仙家较有轻灵之气，无论实描梦录，终归子建、太白所不免，昌黎、荆公也难逃，文人习气，有此一斑。因而便谈不上黜佛排道，而不可与僧侣深交，况所弃者，皆俗世执迷的糟粕，非其真知。
三年前提及因种种，不敢轻下如梦之笔，不久有所尝试，只完成了三分之一的《广寒秋》，便一直搁笔至今，终成断篇。
忆得去年弄了一个论坛，分成三节贴上。说来因高中有一好友，思念殷切，问人号码，发过去殊无言语，我便提及有此一
