《毛诗序》里面讲了这么一段话：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”注意，这段话很关键，其中揭示了《诗经》艺术产生的道理。人为什么想说，说了还不够，还要感叹，感叹了不够，还要歌泳，歌之不足，还要手舞足蹈呢？其根本原因是什么呢？作者认为，是“情动于中”。刘勰也说过类似的话：“情动而言形，理发而文见。”谢臻在《四溟诗话》里也说：“景乃诗这媒，情乃诗之胚。”这些话，都强调写作的内因，即作者的思想感情在写作中所起的主导作用。这就给了我们一个启发，很多中学生为何作文“无话可说”呢？或者有了话，但都是些“假大空”，“套子式的语言呢？”显然是缺乏“真情”，庄子说过：“不精不诚，不能动人。”既然毫无真情，又怎能有出自肺腑的话语呢？
常言道：“愤怒出诗人”。这话倒有一定的道理。我们不妨读一下经典抒情诗《离骚》，便不难感受到诗人那“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的包含血泪的呐喊和控诉。汉朝司马迁说过：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作，春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”注意：“发愤”一词，即是作者对他们创作之由的一个有力概括和归纳，与其这样说，倒不如说这是一个伟大史学家、文学家道出了自已体验和创作的心声。有愤即有言，有愤即有作。唐朝诗人白居易说过“诗者，根情，苗言，华声，实义”。注意，“根情”，形象地比喻出创作冲动的根本原因和内在动力。他不仅总结出了写作的一定规律，而且用实实在在的创作实实践勾画出了位“江州司马青衫湿”的动人形象。
现代理论也认为：情感的丰富会使作者具有特殊的“敏感”和神奇的“直觉”，而这种“直觉”和“敏感”正是艺术家所必须具备的要素。德国哲学家叔本华认为艺术创作是作家的一种主观直觉活动，美学家史罗齐认为“艺术”活动是一种直觉活动，作家所“直觉”到的是一种既非理性、也非实体的“心象”，认为美感是“形象的直觉”。近代学者王国维的“造境”说，“物皆著我之色彩”的境界以及清代学者王夫之“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐、寓意则灵。”都强调了作者的主观情感，而作者的主观情感的差异性，才往往使同一客体具有不同的寓意。鲁枢元在《创作心理研究》中有关于这方面的论述：张贤亮可以从虱子在自己身体上爬行而感受到一种孤独中的慰藉，张弦从一位邮递员的两颗虎牙上可以感受到人性的善良美好；王安忆从橙黄色的路灯光辉中体味到了友谊与爱情的温暖；张承志从黄河那“半凝固的流体”中看出了陕北乡亲们的“老实巴交与自信而强悍”；达理从“无声的雨丝”中听到了一位党的女儿的肺腑之音；张抗抗则透过那“淡淡的晨雾”清楚地看到了同龄人在人生十字路口的踟蹰和迸发；至于冯骥才，他从“矮丈夫”伞下的空间里所看到的，则是我们用日常语言所难以表达的一种心绪、一种精神、一种气节……作家的这些独特的知觉，显然是受“情感”的激发。又如提倡“古今百家景物万象，皆不能役我而役于我”境界的南宋诗人杨万里的关于苍蝇的一首诗：“隔窗偶见负暄蝇，双脚弄晓晴。日影欲移先会得，忽然飞落别窗声。”令人厌恶的苍蝇在诗人的笔下都充满了美感，让人意想不到。可见，诗人或作家“超拔”的“情感内因”，的确与众不同。同样是久旱逢春雨，一般人大致只会说：“好雨啊！好雨啊！”而在诗人杜甫的笔下却更形象，更有美感，请看：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”情感充沛的诗人面对此境浮想联翩，诗兴大发，作家没有丰富的情感怎能会“物色之动，心亦摇焉”呢？怎能会“于献岁发春，悦豫之情畅；于滔滔孟夏，郁陶之心凝；于天高天清，阴沉之志远。于霞雪无垠，矜肃之虑深。”呢？这正是“情以物迁，辞以情发”。故有“诗人感物，联类无穷”之说，“流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦之心而徘徊。情因物感，文以情发，客观是媒介，主观情感才是内因。”
故王晦说：“无情之人未有工于文也。”好的文章，需要好的文采，好的文采离不开多样的修辞手法，而多样的修辞方法又离不开形象思维，形象思维又离不开联想和想象，而联想和想象又受情感的支配。因此，有了丰富的情感，就会产生丰富的联想和想象；有了丰富的联想和想象，又会在更深的层次上强化情感，从而使作者情思风发，文采飞扬。正是情感一旦引出丰富的联想和想象，那些最形象，最有分量，最有色彩的词句，便会自动跳到笔下来。古人说得好：“左氏情韵并美，文采照耀。”“贾谊不左迁失意，则文采不发。”没有情感作动力，又哪来文采呢？
现代心理学上有一种“艺术知觉”的说法，并把它归属于“审美知觉”又称为“情感知觉”。“情感知觉”突出的人对于客观事物的完整知觉比普通人更“灵活”而“敏捷”。它能够在感情的诱导和思想的制约下产生奇妙的联想和变幻，从而创造出新的艺术形象。作家丁玲说：“在生活中，即使在极平凡的生活中，作家一定要看见旁人所能见到的东西，还要看见旁人看不见的东西”。诗人艾青说：“一首诗是一个心灵的活雕塑。”诗人或作家情感知觉的特殊性，从本质上讲，是他们深层心理对客观世界的拥抱，或者说是他们内心感情对外界事物的溶化。正因为他们以内心的感情去包容客观事物，才给客观事物注入了生命力和感染力。从实践经验看，作家们都属于“情感知觉”发达的群体。当然，我们的语文教育不一定就是为培养作家，但对于中学生来说，要具备一定的写作素养，除了要具备丰富的知识兴趣等以外，更需要加强培养他们的“情感知觉”，对于思维正活跃发展的中学生来说，这种培养正如“春风化雨”，非常需要，非常及时。但“情感知觉”的培养并不是一蹴而就的，它需要阅读大量的优秀的文学作品或接受其他如绘画、音乐、舞蹈等艺术的熏陶和滋养，在“艺术的世界里或自然的世界里”，他们“情感知觉”自然会逐渐发达、敏锐起来，继而联想和想象思维能力，从而扎实地提高他们的写作水平。刘勰说过：“登山则情满于山，观海则