若能实具一段闲情，一双慧眼，则过目之物，尽在画图，入耳之声，无非诗料。初读李渔这阙词时，是在大一的某门选修课上，犹记那时我神情轻漫并大放厥词道：我的专业课那么少，不要说区区一段两段闲情了，我简直是闲到发霉，可是，总也察不出那诗情画意的境界，李公诚然欺我等！
如今想来，还是会羞愧于自己当年的浅薄无知。随着生活体验的丰富以及对相关书籍——特别是有关美学和禅宗的研读，我明白了词中的真谛。“闲情”并非是我当初理解的那个低陋层次，它是一个至高至上的境界：去心之累赘，抛世之名禄，徒留一颗朝圣于上帝的灵魂。或言之，虚一而静，独剩人的审美属性，人之诸如认识、功力等属性皆被抛之。
身处俗世，埃尘肆意，就算是心如明镜也免不了被尘埃招惹，更何况，人心大多污浊，能守住本心者是少之又少。所以说，能经久处于这种至高境地者定也是屈指可数。不过，倘若慧根尚有一丝未泯，偶得之，还是完全有可能的。非我危言耸听，有些人可能余生再无闲情，因为身与心已被业障牢牢困住，他无法做到虚静，无法与待审美对象隔着心理距离，纵然客观对象再美，自己也不能转化为审美主体，因为他始终“看不见”。
幸运之至，今日闲情偶得，心性复得返自然。果然如李渔所言，闲情至，慧眼生，凡慧眼所及者皆是丹青图景。
骑着单车，沐着雨后清晨的潮潮湿气，我只身来到江都某一乡野之地。出发前，我就与灵魂自语：近年来，我已经不认得你了，我的灵魂，你的本心是从何时消失的？现在又为何沦落到面目全非的境地？答案我是知道的：欲念万端，错综缠绕，再加上很少像今天这样内省，心性当然不复初始。
一路上，我都与我的灵魂对话，我不断告诫自己，不要再想着学业、想着未来的出路、想着爸爸的病，今天就恪守心灵的活。其实，过多的暗示不免有造作、刻意之嫌。待意识到之后，心里面稍显忐忑，刻意教唆的事并非自然，而我，求自然。
当那无边无际的碧绿闯入我的视线时，刚刚心中千绪尽化作一缕轻烟，渐飘渐淡，直至全无。整颗心都被那片碧海盈满，再也没有余地作他想。
那片葱翠的麦子，你迎风起舞是在欢迎远客的到来吗？定不是为我，因为这是我第一次这般专注的看你青色的容颜，之前我并未关注过你们。你们也许是在感恩昨夜那场雨的滋润，久旱逢甘霖之后，定是春风得意马蹄疾。你们也许是在炫耀自己肥硕的穗子，待到六月末，勤劳可爱的农民会将你们捧在手心亲吻。我在想，当大型收割机碾过你们脆弱的肢体时，你们会饱受痛苦吗？仿佛有细细的声音传来：哼，我们才不怕疼呢，因为疼过之后我们会永远住在人们的身体里，我们会内化为生命物质。馒头、蛋糕、面条……皆是披了马甲的我们兄弟。
“喂！看过来！你这是嫌弃我们油菜家族难看吗？哼！想当年我风华正茂，花开正盛时不知道有多少年轻男女给我们拍照呢！好吧……我承认麦子弟弟比我们……俊多了。”粗犷的低音让我回过神志来，原来，我屈着身体抚摸麦子已经持续好久了。
单从外观来看，油菜确实不像麦子那般好看：它的叶子是黄色的，它的果实虽也是绿色的，但是不如麦子绿的通透，它的果实太饱满了，好似要涨破一般，确实显得有些臃肿。可是，它的风韵是独一无二的，它的美在于成熟。
闭上眼睛，将乡野里的绿色气息全都吸入，心房之大，能容天地。人处凡尘，完全出世是断然不可能的，所以我还达不到慧能参禅的境地：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。物我合一这一恒境，我永远达不到。但是，只要我勤于拂拭，时常自省，某个瞬间，我定能独留审美属性，实现物我合一。就如此刻。
于自心处，听梵音。
