（一）
诗人，泛指写诗的人。
“功利观”，指人们对因成绩、功劳所产生的荣誉、名誉、地位、利益所持的总的看法和态度。是故，“功利观”未必不是“世界观”范畴里的东西。
“世界观”也叫“宇宙观”，是指的人们对整个世界——即自然界、人类社会及人的思维的总的、根本的看法。
“世界观”的具体体现是人生观、道德观、科学观，且包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。
系统化、理论化的“世界观”，即哲学。
“世界观”的基本问题，即“主观”与“客观”、“主观物质构成体”与“客观物质构成体”之间的关系及由之而导出的“有神论”与“无神论”、“认识和利用客观规律”与“无视和放任客观规律”等问题。
就个体人而言，“世界观”建立在其对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础之上。因此，“世界观”系属于“认识域”。但是，若把“世界观”仅仅看成是认识问题，那就错误；因为它还包含着坚定的信仰和积极的行动。
衍射“世界观”的个体性，即社会意识及其对社会存在的反映；同时，任何“世界观”的形成、确立，都须借前人遗下的思想材料而予以利用。是故，新世界观对旧世界观存在的继承关系，则毋庸置疑。
人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终由世界观决定。人们借以科学的、正确的世界观去认识世界和改造世界，就会找到正确的前进方向；反之，就会在实践中迷失方向。
人们的实践活动该是“主观能动性”的发挥，意在使其“人生观”、“价值观”璀璨绽放。故此，“世界观”、“人生观”、“价值观”即构成了一个有机的整体，“世界观”、“人生观”、“价值观”三者是统一的；有什么样的“世界观”就有什么样的“人生观”和“价值观”。“人生观”、“价值观”既是“世界观”的重要组成部分，又是“世界观”的具体体现。“人生观”与“价值观”紧密相连，“人生观”决定价值取向，价值观诱引人生趋向，“人生观”和“价值观”又丰富发展着“世界观”。
迄今，能够被得到肯定的、已知的关于揭示“世界观”问题的理论有：黑格尔的精神宇宙观、马克思的物质宇宙观。至于有人在互联网上提到的什么“宇宙是最大的生命体”之说，不难发现是在混淆“物质”与“精神”的界面，其最终的解释定难摆脱“有神论”的羁绊。
对“精神”和“物质”的认识问题，毛泽东如是说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成。”是故，“精神”与“物质”既不统一也不对立，而只能是“相适应”。
“精神”与“物质”不存在统一关系是显而易见的。
“精神”，即“意识”。
对“意识”与“物质”的“对立说”，恩格斯曾驳斥说：意识与物质如果是对立的，“那末意识和自然、思维和存在、思维规律和自然规律如此密切地相适合，就非常奇怪了。”
“意识”与“物质”的“相适应”，旨在于对“意识”和“物质”何者为第一性、谁决定谁的回答。
“黑格尔的精神宇宙观”的充分展现是“黑格尔哲学”。“马克思的物质宇宙观”的积极反映是“马克思主义哲学”。
“黑格尔哲学”体系的构成由三大部分：其一、“精神现象学”——如何认识“绝对精神”；其二、“逻辑学”——“绝对精神”如何运动；其三、“应用逻辑学”。
黑格尔的“应用逻辑学”又分两个部分，即“自然哲学”和“精神哲学”。其中，“自然哲学”旨在说明“绝对精神”如何被“异化”为自然的运动，“精神哲学”旨在说明“绝对精神”如何在“人类社会”和精神领域中运动。
“马克思主义哲学”由两大部分组成，即“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”，其基础是实践概念。
马克思主义哲学是马克思主义的世界观和方法论，是整个马克思主义的基础部分。它是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。它包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立。
马克思主义主要从唯物主义角度出发编写而成。1848年2月，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。
辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学的世界观。
是故，只有坚持辩证唯物主义，才是我们确立对“功利观”予以正确认识和把握取向的立足点和出发点；而偏离这个立足点，则可以肯定是错误的。
（二）
一般而言，“功利观”人人都有；但是不同阶级、不同立场的人的“功利观”是不同的。因此，就同一个时空看，人人的“功利观”也是不同的。“矛”、“盾”二物的呈现提醒路人，此乃自我保护的利器；非自私的自我存在的需要，“功利观”的闪烁不仅必要，而且必须。
不过“功利观”与“功利心”、“功利性”、“功利主义”是有区别的。狭义的“功利观”仅局限于对“功利”的看法；这种看法的表现，既可以是一个人的也可以是一部分人，不一而足。
“功利心”是指一个人对“名”、“利”的追求心理；具体说，就是权利动机和名利动机的综合。
“功利心”对致力于搞学问的人来说，无什么意义；因为一蹴而就不是他们的追求。
不过，在现实社会中没有“功利心”是不行的。与社会格格不入，做事情超然而被误解，那真是得不尝试。再者，没有“功利心”，那也未必能做好；因为没有目标、没有前进的方向，是会迷路的。因为做事为何？还不是为了能得到别人的承认并因此体现自我的价值吗？进一步说，人类社会发展能离不开“功利心”吗？没有“功利心”，社会能更快发展吗？请想一想，若做任何事无所求、顺其自然，那社会成什么样子？——当然，有些事情是不能主观强求的，因为那是“天意”；“911事件”是这方面的一个典型例证。是故，对“功利心”，有时候也可以被解释为野心、进取心、或者
