皇甫谧是西晋时期的著名学者、史学家和医学家。其中他写的《帝王世纪》一书记载了上起传说中的三王五帝，下至其生活的曹魏时期，上下三千年，是一部博古通今的鸿篇巨著。又如其所写的医学巨著《针灸甲乙经》，是我国现存最早的一部系统的针灸学专著，不仅在我国为针灸学的经典，为针灸家所必备，而且译成外文介绍到国外，成为世界上有巨大影响的针灸学专著。皇甫谧可以说是我国古代文化史上有多方面成就的不可多得的人物。
然而，这样一个大家，在他的青少年时期却是个与学问无缘的浪荡公子，史书上称他“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴”。
那么，他是怎样转变的呢？他的转变对我们有些什么启示呢？
皇甫谧从小过继给叔父，由叔父养大。虽然他自幼冥顽不灵，放荡不羁，但对养大他的叔父母还有一片孝心。一次不知从哪弄到的时鲜瓜果，自己不吃，却拿来孝敬叔父母。叔父母并不领情，反而当即教训他说，即使你拿来牛羊猪“三牲”，也丝毫不能让我们得到安慰；你已是二十多岁的人了，还不务正业，是我们没有给你像孟子那样的生活环境，是我们没有像你曾祖父那样的能力来管教你，是我们没有用。后来皇甫谧回忆道：这次叔父母的教训使“予少感，遂伏书史”。从此以后，他就“躬自稼穑，带经而农”，因那时叔父家境并不宽裕。也说明他这时是耕读两不误，像是换了一个人似的。
那么，是什么造成皇甫谧“冥顽不灵”，不愿好学上进呢？
皇甫是晋代的世家大族，其曾祖父是东汉灵帝时的大官僚。这样显赫的家族背景使他有持无恐，无法无天，有谁敢在太岁头上动土呢？又何必劳神费力地用功读书呢？不读书不照样可以做大官，过上豪华的生活吗？不是有“从来纨绔少伟男”这样一个句了吗？今天不也有这样的情况吗？这大概也算是“古今一也”。
在这样的家族背景下，少年的皇甫谧身边自然会有不少跟随者，而且可以肯定地说都是一批游手好闲，不爱学习有人。与之为伍的少年皇甫谧自然更不爱学习了。史书记载，他非常贪玩，经常与小伙伴们“或荆为盾，执杖为戈，分阵相刺，有若习兵”。
要认真读书，要有清静不受干扰的环境，要有不怕寂寞排除干扰的心态，少年的皇甫谧有吗？即使他在个别时候会有，但他的小伙伴们能允许他吗？已经放野了的心能一下子收敛起来放在学习上吗？看见书就会头痛。现在我们也常听常见，贪玩的孩子在父母的高压下还是“身在曹营心在汉”，眼睛似乎盯着书，心里却想着与伙伴们冲呀杀呀的游戏。
叔父毕竟不是亲生的父母。可以设想到，开始肯定是宠着护着放任着，这样就更像脱缰的野马，更加是肆无忌惮，为所欲为了。到这时想好好教育他，收收他的心，他会厌你唠叨，烦忧他，就会产生逆反心理，抵触情绪。想要引上正路，难了。
幸亏皇甫谧还有份孝心，还懂得感恩，能搞来时鲜瓜果孝敬养父母。其后来思想行为能够转变，能够“沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务”，“时人谓之‘书淫’”，完全是其内心深处的“孝心”“感恩心”被触动、升华、光大了的结果。
“浪子回头金不换”说的就是这个道理。有了“孝心”和“感恩心”，他就会设身处地去体会抚养他教育他的人的良苦用心，原谅抚养他教育他的人的过激言行，尊重抚养他教育他的人对自己命运前途的指点，并化为自觉的行动去努力实践抚养他教育他的人的愿望。
所以，“孝心”“感恩心”是千万不能丢的，否则，畜生都不如。
另一点启示是好学上进永远不会迟，诚如古人说的“亡羊补牢，未为晚也”，“事在人为，有志竟成”。皇甫谧从一个浪子转变为一个大学者，对我们的启示是很深刻的，是很有现实意义的。