平心而论，“代沟”已非新而又鲜的话题了，而所谓的“酷”，亦因了为人熟知，“好曲不过三遍”，其实亦无“酷”之有了。然则，“江月年年望相似，人生代代无穷已”，总还是有人聊起而念念不忘的。近见网上又有“90后”发帖责问他们的“父辈”——“自己的事情都没有做好，有什么资格批评我们”，且大声疾呼：“我们是让人不舒服的酷生代”，是“很我”的一代。换言之，在他们的“父辈”自然是“本分、守旧”，古板犹如“出土文物”的一代了。“代沟”深如许，在下身为人父、人师，亦凑趣聊上几句。
其实，所谓的“代沟”，应说“古已有之”，只是于今为烈罢了。《尚书?无逸》篇中便写道：“相小人，厥父母勤劳稼穑。厥子乃不知嫁穑之艰难，乃逸乃谚既诞。否则侮厥父母曰‘昔之人无闻知’。”大意是说：请看一般小民，作父母的辛苦耕稼，年轻一代不知生活艰难，只知享受放荡，再不就是张口顶撞父母说：“你们这些落伍的人，根本不懂事！”这大概堪称中国最古的“代沟”之证了。
而照梁实秋先生的说法：“作父母的人当初也是少不懂事的孩子，代代相仍，历史重演，一代留一沟，像树上的年轮一般。”当代美国作家厄普代克在他的著名短篇小说《Son》中也深刻揭示了——每代人都要经历“儿子”这个阶段，而“儿子”的出现就会和上一代产生某种“代沟”。这种模式一代代重复下去，以至无穷。照此说来，“代沟”几乎与生俱来，与所谓的“时尚、很我”未必紧相关联。
故而，依我之见，“代沟”既代有相传，则毋须人为“深挖”，亦不必刻意“填平”，单须多加“沟通”就是了。做老爸的自要理解儿子的“酷”，允许他们高贵地“做梦”。因为唯其“酷”，才是年轻人漂亮的装饰；唯其有“梦”，家门振兴，民族复兴才有望。
但在“儿子”恐怕亦须了解他们的“父辈”——在他们亦曾有过相当“酷”的人生！遥想当年，他们中的一位曾高举“屯垦戍边”的大旗，振臂呐喊，割指写下血书，与“资本家”的老爸断绝父子关系，奔赴北大荒，又岂一个“酷”字所能了断！只是物换星移，多少当年特立独行、惊世骇俗的“酷”，经岁月的淘洗，已渐次归于淡泊罢了。然而，在他们凝重、冷峻，看似“古板”、“守旧”的情感底色的背后，没准跃动着的仍是一颗年轻的心！
值得一议的倒是：两代人之间的很多沟沟坎坎的产生便是因为一个“酷”字，对“酷”的不同理解，便可能形成“代沟”。聊举一例：历史巨人毛泽东青年时代在湖南第一师范学校求学时，曾写下过《商鞅徙木之信论》一文，叹“数千年来民知之不开，国几蹈于沦亡之惨也”，心怀天下，志在远大。国文教师评此文为满分，赞曰“此文有法律意识，具哲理思想，是有助于社会之文字”，该生“自是伟大之器”！你说“酷”还是不酷？不是“很我”么？故而，在我看来，真“酷”者，必为时代之弄潮儿也！倘以为“可以记住一大堆歌星的名字，甚至他们的生日、星座及绯闻，却记不住半角倍角公式，以至于在数学考试中摸不着头脑”为“酷”，为“很我”，这“代沟”能不产生么？何谓“个性的张扬”、“很我的风采”，个中雅俗、高下，确乎值得明辨！
其实，说什么“酷”不酷呢？“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”（臧克家《三代》），生活会告诉我们一切！