前些日子，因为看了在国家图书馆展出的《1860～1930年英国藏中国历史照片》，其中一幅题为《广东清朝官员夫妇》的照片中的妇人有一双穿着尖尖的绣工精美的弓鞋的小脚，而被极大地震撼了，故而聊发遐想，写了一篇名为《姥姥的脚告诉我》的小品文，由中国女人的脚从缠足改为天足的变化，想到妇女解放的历程。文章结束句是：“那么，就请呵护我们的双脚吧。”搁下笔，却觉得意犹未尽。
回想中国女性的双脚，从“三寸金莲”到天足，经历了穿弓鞋到高跟鞋的过程。缠足固然是对脚的直接伤害，而穿高跟鞋，虽然保留了女性的天足，却在走路时强迫脚改变受力的位置，同样使步行，对于女人来说，成为一件痛苦的事，这又与缠足有多大区别呢？林语堂在《谈天足》一文中说：“中国女子舍弓鞋而就高跟。论其作用，使女子臀部突出，步伐娉婷，使足大若小，身矮若长，弓鞋高跟，有以异乎？无以异也。……同是欲纤欲尖，而以高跟女子笑小足村妇，为理固未甚平。”比之平跟长鞋，高跟和弓鞋，不过是五十步笑百步而已。何以女子如此追求纤足高臀，舍健康舒适于不顾？古语道：“女为悦己者容”。
一般而论，女人穿衣戴帽，涂脂抹粉意在愉悦受众，博观者之赞美。所以，女子打扮多追求时尚，遵从大众审美标准。对于异性，女人更在乎他们对自己装扮的褒贬。这似乎是跨国界无关宗教信仰的事。女儿在国外打工，老板是位印度妇女，专营服装生意。有次，一对情侣来买衣服，女的看中了一件上衣，拿在手里找镜子，问老板娘；“这里没有镜子吗？”老板娘笑着指她的男友说：“他不就是最好的镜子？”大家全都会心地笑了。看来“女为悦己者容”是放之四海而皆准的自然法则了。
在着装打扮上标新立异，让自己有别于他人，突显个性，以此吸引眼球的，也大有人在。有些特立独行的女性，表面上不在乎众人的褒贬，实际上，她要赢得的是众人的品评。倘若无人品评，她便会颓然地生出失落来。
无论是时尚的、标新立异的还是特立独行的，都是在当时当地的审美理念中打转转。比如唐朝的肥美，就有后宫佳丽三千不如一个胖乎乎的杨贵妃；而到了现代，则不瘦不美，非骨感女人不美也。以至令青春少女半老徐娘纷纷节食素羹外加拼命健身，非掉肉至皮包骨不可止。
肥美也好骨感也罢，对女人的审美不外乎是高胸翘臀，长腿细腰。倘若上天赐与某女士这样一副身材，那是她的福分，她可以随便拣些服饰装扮就能收获不匪的回头率；倘若老天不开眼，偏让某女士生就一副平胸扁臀的飞机场体形，那就只好求助于文胸、紧身衣、高跟鞋之类的道具了。如此这般煞费苦心地折磨自己皆因一个不可逃脱的归宿——人的社会属性。
人是社会性动物，脱离社会就会产生孤独感，失落心。即便是梭罗，一个主张“仅仅服从他自己内心法则，……”的人，跑到瓦尔登湖畔独居了两年零两个月，“又像一个过客回到匆匆的文明世界里”，将在瓦尔登湖畔生活的经历写成了一本名著《瓦尔登湖》，讲给世人听。如若不是他的社会性驱使，他又何必将很私人化的情愫公之于众呢？男人如是，女人更不例外。以孤芳自赏、离群索居著称的张爱玲，晚年不也写信告诉她的朋友，她是如何为了躲避虱子数次搬家，最后不得不住进旅馆的经历，以诉心结吗？
从经济学的角度讲，人们的这种社会属性是有成本支出的。比如女人为了让自己符合大众审美标准，就得步伐娉婷，足小身高，细腰高臀，为此，不得不穿上高跟鞋。即便走路走得脚疼，也要咬紧牙关忍着。“忍”是为了一个归属，归属到社会承认的女人的行列中，付出的成本，除了买道具的金钱之外，还有女人的健康：女人脚的健康、腿关节的健康及至腰脊的健康。
无疑，女人穿高跟鞋比之裹小脚，就文明而言，是进步了一层。可就实质而言，女人仍然生活在男人的目光之中，不能自立于社会。一个极端的例子是以艺术的形式表现出来的，就是最近在电视中热播的电视剧《丑女无敌》。倘若现实中真有此女，那真是颠覆性的人物了。
简言之，做女人不易，仅是这双脚，就让女人们折腾了几百年，还会折腾多少年，老朽才疏学浅，知不道；知道的是：女人们应该越过越好。