王士祯（1634—1711），原名士禛，因避清世宗爱新觉罗。胤禛讳，改称士正，乾隆中诏命改称士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，谥文简。山东新城（今恒台）人。顺治十五年（1658）进士，官至刑部尚书。清代著名诗人，创“神韵”说，标举“不着一字，尽得风流”，在当时负有盛名，门生芸众，影响颇大。著有《带经堂集》、《池北偶谈》等数十种。
其中在他的《带经堂诗话》里有这么一段记录：康熙庚戌(1670，康熙9年)冬，沛县阎尔梅、古古在京师。先考功兄招同吴江顾万祺庶其饮，予在座。阎老而狂，好使酒骂座。酒间愚兄弟叩其所作，阎朗诵数篇，顾以前辈事阎，执礼甚恭。至是起赞曰：“先生诗不减杜少陵矣。”阎勃然怒，直视顾曰：“小子何知？何物杜甫辄以况我耶。”顾面色如土，踧踖而已。予殊恶阎之僭诞，思抵戏，以折其气。有顷，阎又自举其云中与曹秋岳侍郎唱和近体诗：“当日战场成遇礼，至今兵气满寒空。地高天近星辰大，春少秋多草木穷。”云云，予曰：“先生此诗可追空同‘黄河水绕汉宫墙’之作。”阎大悦曰：“知言哉，向者某公云，有诗当示西樵阮亭兄弟，信然。”予徐笑曰：“知言，某不敢当。然，有一言相质先生，谓李献吉顾出杜子美上乎？阎愕然曰：“何谓也？”，予曰：“这顾生，以子美拟先生，某私以为太过，而先生怒斥之；某以献吉拟先生，尔而先生乃大喜。然则，献吉不远过子美乎？，此某所未喻也。”阎赧甚不能答，但连呼曰：“不必言，且可饮酒耳。”，未久遁去。明日西樵谓予：“弟昨困此老已甚！”予观阎作，但工七言八句，然，率有句无篇，又皆客气不合古人风调，至七言古诗并音节亦不能解，直如瞽词信口演说，世人但为其气岸所夺耳。自法眼观之，不免野孤外道。。
王士祯这时讽刺的人物阎尔梅已经岁六十八岁，他为了编写《明边防史》不顾年老体弱，赴塞外考察，于清康熙九年（1670）冬入都，寓慈仁寺。夜集龚孝升处，为此阎尔梅也有诗作记载：《庚戌冬复自塞外入都，夜集孝升斋中限韵》
（时孝升已转宗伯）
衰年踪迹苦零星，是我将来墓志铭。
雪积长城观马市，尘埋高阕望龙庭。
云中仙授悲欢草，河上公传道德经。
归去好寻张仲蔚，蓬蒿留作短墙屏。
（注：马市，以金帛茶盐等与少数民族交换马匹的场所，明永乐设三市，正统初，只在大同开设。龙庭，匈奴单于祭天地鬼神处，此指遗址。“云中仙授悲欢草，河上公传道德经。”
皆典，河上公河上公传道德经，来源于寒文帝读《老子》有多处不解，听说河上公能解《老子》旨意，派臣请教，《隋书。经籍志》有河上公的《老子注》。张仲蔚，东汉人，少与同郡魏景秋隐居不仕。学问弘博，好诗赋，懂天文。）
这个时候，龚孝升已经由刑部尚书转做了礼部上书，为什么阎尔梅会到龚孝升处呢？因为阎、龚二人私交密切，龚孝升的夫人顾眉又是阎尔梅的朋友，在康熙四年（1665）龚孝升做司寇的时候，由龚孝升的谋士纪百紫和白仲调为阎尔梅起草辩章，将阎尔梅的年龄虚增10岁，并让阎家十四岁的家童贞宁持辩章上书刑部，龚孝升亲自为阎尔梅题疏，上奏康熙皇帝，免去阎尔梅的反清之罪，这样阎尔梅从此结束了多年的逃亡生涯。为此阎尔梅有首诗《龚司寇为余题疏，得允，喜极，以诗报余。余依韵答之》详细记载了当时的情景：
歘然长逝歘然生，作等闲看寂不惊。
祁大夫明羊舌肸，季将军感夏侯婴。
灵珠徒海愁征浦，良玉还山赖泣荆。
君自古人敦友谊，千秋非借我成名。
（注：祁大夫明羊舌肸，季将军感夏侯婴。灵珠徒海愁征浦，良玉还山赖泣荆。皆为典，祁大夫是春秋晋大夫祁奚，羊舌肸是叔向，当时范宣子杀栾盈，叔向弟为栾盈党，所以叔向遭株连被囚，而祁奚向范宣子说明叔向无罪。汉初季布为楚将，屡困刘邦，项羽败后，刘邦准备捕杀季布，夏侯婴在刘邦面前为季布求情，结果刘邦赦免了季布。南海合浦盛产明珠，但为躲逃贪吏的开采而牵移他海，荆山玉璞，因卞和哭泣陈情，而终被楚王认识为美玉。）
以上这些详情，我想当时王士祯是不了解的，而刚刚结束逃亡生活才五年的阎尔梅也不再想因小争而再获罪，所以才避开。再者，王士祯为出名之前，屡拜见阎尔梅都被拒见，为此也不能不说，王士祯对此一直耿耿于怀。
张相文在编著《阎古古全集》时，在年谱部分针对王士祯讽刺阎尔梅这件事情上也作了说明，全文如下：相文案：士祯当顺治、康熙间屡掌文衡，攀附者众，因得诗名。袁简斋当曰：“阮亭《池北偶谈》笑元白作诗未窥盛堂门户，此论甚谬”。桑弢父讥之云：“大辨才从，觉悟余香山居士老文殊，渔洋老眼披金屑失却光明大宝珠。”余按，元白在唐朝所以能独数一帜者，正为不袭盛唐窠臼也。阮亭之意必欲其描头画角。如明七子而后爲之盛唐乎？要知唐之李杜元白俱非阮亭所喜，因其名太高未便诋毁，於少陵时有微词，况元白乎？阮亭主修饰不主性情。观其到一处必有诗，诗中必用典，可以想见其喜怒哀乐之不真矣。简斋之论士祯如此可谓允矣。然此犹仅就其诗言也。余当考士祯家世，自其高祖重光官贵州按察使参议，曾祖之垣官至户部侍郎，祖象晋官至浙江布政使。王氏於明可谓世食其禄者矣，然当甲申国变，象晋固未死也。其父与敕即以明诸生於顺治元年应试得拔贡，其兄弟各以明诸生於顺治初中进士，连翩出仕绝无所谓故国之思，种族之感，仕其家学渊源，惟沈迷於科名仕宦，直不知节义廉耻为何事。揣其兄弟人格，固皆冯銓、王铎之流亚耳，其以山人为狂诞也固宜。
由此可见，世人对王士祯讽刺阎尔梅，诋毁阎尔梅的诗作，是有很大看法的。无独有偶，早在明崇祯六年，朱隗就对阎尔梅的诗作给予了极高的评价。朱隗是明诗文家。字云子，长洲(今苏州)人。《寅宾录》中载《朱云臣隗诗小序》中说“诗贵独立，不贵附和。当深求本领而后博以古人之风，轨气韵融液而神明之，此昔人论诗之指也。今之为诗者多唉，大抵务求华整，则弊病积而声调，未从习清远。则苦谈弱而神味不深。又往往好言汉魏唐初盛，若夫中晚降，概置不道。然其所以为未尽合也。古古自沛来，出其所为，吾观细秀奇丽，今无两复。阎子狂而负其才，骨傲而神清，学愈博而心愈下。自谓与阎子称知己也。”戴枫仲是