当精美的青铜和古朴的甲骨在我们眼前闪现时，我们的心中会闪回过那广袤原野上的峨冠宽带伟人，他们在历史的烟尘中向我们走来。“殷有三仁焉”、“残贼之人谓之‘一夫’”。孔孟之言犹如雷贯耳，让人感怀公元前一千多年前的伟大王朝历时五、六个世纪，如此根深蒂固，又有末世“三仁”，怎么就能在牧野一战顿时灰飞烟灭商亡周兴了呢？
纣王昏庸无道，祸害仁爱之人，迫害道义之人，孟子分别称之为“贼”、“残”，进而将之叫为“一夫”独夫。纣王的哥哥微子几次劝戒他别恃才无道，恃力荒淫，但纣王无动于衷。微子只好在太师的指点下去国怀乡，以便后来收拾宗族免诛的残局。箕子也是纣王的哥哥，同时是周武王敬佩的政治家，其学说就影响了后来的孔子。然而箕子的“五行”、“五事”、“八政”、“五祀”、“三德”、“五福六极”等政治韬略却影响不了恃才傲物、目空自大的商纣王，反而在苦谏无果的情况下被商纣王把他当奴隶一样囚禁了起来。纣王的叔父比干比起微子、箕子的命运来更为多舛，因为他想以死明志，直言哭谏要做敢于流血的第一人。纣王便以圣人的心有七个孔窍，残忍地杀死比干开膛取心验证究竟。孔子在研究这一段历史时，对圣贤有感而发，浩然慨叹“殷有三仁焉”，这其中是否也有对纣王的憎恨声讨，守着三位治世能臣，却反而将大好宗庙拱手与歧人，天意乎？人为乎？
天心自公道，人心不可药。独夫纣王妄自尊大，不可一世，终于作为一个旋转的泡沫沉积在了历史的长河里。自他以后，此类人物就层出不穷地重复着历史的笑料，证明着人类的悲伤。屈原含冤带怒沉了江，袁崇焕出师未捷身遭刮，像史可法、林则徐、海瑞、于谦等政治明星在无奈的历史天空中眨着眼，流泪望着属于他们自己的不堪王朝，叹息着塞上长城空自许，驼腰佝背已黄昏。非无能臣也，是刚愎自用的无知帝王们断送了一代代宏伟的江山。
“往者不可谏，来者犹可追”。往事如烟，他们的浩叹声总可以在历史的长河里随着逝去的岁月弥散殆尽。重要的是我们能以历史为镜，在其中找出一条正确的路来，别迷失在这个美好时代，辜负了我们的大好时光。历史告诫我们，终使自己有七步八斗之才，也不能做倒行逆施的独夫，助长“一言堂”的家长习气。我们应该广取博收，在“三仁”四杰众多贤士的帮扶下做好我们的工作，不是数据报表上的百分之几，而是真正实际的衣食住行，能让百姓无忧称道，拍手额庆，这才是和谐大公。只有这样才能走出历史朝代总是三五百年就更替的宿命，让我们党国的事业光辉进行下去。这样的事实不能学步于老大哥苏联的，因为他也是一颗短暂的流星已经陨落了。
得道多助，失道寡助。不做独夫，勤谨“三仁”，这对于所有的人都有教益作用，大到立国，小到治家，无论你是肉食者，还是白丁草民，都会在仁爱和谐的氛围里吸取点精华，慢慢地茁壮成长起来。
二〇一〇年八月二十五日
