赵鑫珊先生有一首小诗写到：
上帝爱鱼
造了许多湖泊和小溪
人也爱鱼
造了许多网鱼的工具
诗写得明白而含蓄。鱼要在水中才能生存，这上帝肯定知道，而大地上的湖泊和小溪，甚至江河和海洋，自然是上帝的杰作，岂不是上帝对鱼儿们的至爱吗？人是万物之灵，据说是天地众生中唯一能制造工具的生物，所以网鱼的工具也肯定是人的杰作；而网鱼也自然是因为爱鱼，否则怎么不去网癞蛤蟆、臭狗屎呢？然而沉吟再三，总觉得诗句背后似乎还有许多话没有说出来，因为人之爱鱼与上帝爱鱼毕竟不同：上帝之爱是要鱼生，而人之爱是要鱼死。
思忖至此，不禁更加疑惑：诗人难道是要人也像上帝一样爱鱼吗？难道人就不能网点鱼，烹点小鲜吗？记得有句名言，叫做：“共产党人也不是苦行僧。”我不知道赵鑫珊先生是不是共产党人，不过我想，苦行僧毕竟是极少数，芸芸众生恐怕大都还是凡人，不仅只是共产党人，怎么能不食人间烟火，不尝点山珍海味呢？即使是苦行僧，不也得吃吗？虽然也许他们不吃动物，可植物不也是生命吗？把生机勃勃的枝叶和用来传宗接代的果实塞入口中，用牙齿磨碎，难道就真的觉得不比烹点小鲜残忍吗？
因此，我敢说，赵鑫珊先生绝不是叫人做苦行僧，他很可能也是允许人们吃点鱼的。他之所以吟出这样的诗句，大概是要人不要居高临下、理直气壮的吃，更不要变换花样、贪得无厌地吃。
人生天地之间，不能没有物欲，连满口仁义道德、常以君子自居的孔夫子，尚且斩钉截铁地说：“食色，性也。”所以，为了生存，每天吃点蔬菜杂粮；或者为了营养均衡，隔三差五吃点鸡鸭鱼肉，走兽飞禽；或者为了延年益寿，甚至吃点虎骨牛鞭、蛇蝎王八，按说都无不可。但是，人生在世的目的并不仅仅是为了吃，人生的价值绝不是体现在食色的享受程度上。人活着，除了吃，更重要的工作还是创造和贡献，是尽自己的社会责任。也就是说你在吃鱼的同时，还应该像上帝那样为鱼创造点水域，让鱼像你一样衣食无忧，共享生存的权利和尊严，繁衍生息，香火不断。
现在，有些富豪也许是凭借自己的才能挣了些钱，有些高官也许是凭借自己的本事掌了不小的权，可他们却不把这些钱和权用于造福社会和人民，而是千方百计地炫耀和挥霍。穿了貂皮还想穿藏羚羊的毛，吃了鱼肉还想吃穿山甲，吸了“大中华”还想吸海洛因，太太夫人如花似玉，可还要包二奶，养名模，揪出个贪官，一审都是数千万上亿……好像不如此就不足以显示自己比别人活得有趣。
任何过度都是一种丑恶。存心要拉开与他人之间的距离，死活不愿与他人同类，总以为自己天生优等，这是一种极为庸俗、卑劣的心理。要知道，自己的任何获得都含有他人的劳动，离开他人的协助和激励，自己不可能获得些许的金钱和权力，所以，自己的任何成就都不只属于自己。凭着所谓的自己的获得与成就去炫耀于人，想方设法地招人羡慕和嫉妒，这显然是对他人价值的蔑视，对他人尊严的亵渎，对他人能力的挑衅！终要遭到他人的仇恨和清算，终要遭到天地自然的报应。古往今来，富有者沦为乞丐，高贵者诛为罪囚的例子比比皆是，“府库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，就是真实的写照。
人可以拥有，但切不可贪婪；人可以追求享受，但不可志在于炫耀。幸福对于不幸福来说是有意义的，而更幸福对于幸福来说，似乎并非那么必要。
