真是两千年一遇的盛世邂逅：D的十七大前夕，建于西晋永嘉元年的佛教北京第一寺——潭柘寺，1700岁了。
精心，真可空前乃至绝后的精心！为了这17与1700的两千年一遇，为了这盛诞庆典和盛世装点——
九月九日上午九时零九分，潭柘寺。人们穿越和平门、和谐门、和睦门…….正式启动九门九进仪式。——寓意为“九九归一”。
与此同时，潭柘寺后的龙潭胜景，也在九九隆典的钟磬鼓乐中得以重现——采自长江、黄河、黑龙江、松花江、珠江、怒江、汉水、淮河和永定河的九江之水，汇注于龙潭之中。——又是“九九归一”！
呵呵——佛门中国何曾清净？！如此趋时附势的衣钵者的精心，又何曾出世？！

佛说九九归一，也许本义是善男幸女劫世依皈、隐忍圆满的大道归一，是从来处来，往去处去，又回到本初状态的一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。而西汉以来，佛释之所以与儒道传统这般紧密结合，更为历代皇权那样竭力推崇，乃在于儒释道三教“天人合一”的契合相融，使经过中华故有文化改造的佛的“九九归一”，几乎成了“皇权永固”最佳之依托——而黎庶的隐忍，在那一个时代不是安邦之最呢？
说穿了，崇佛从来都作为帝王术，而深深融入了中华文化的精髓、血液与主流之中。
于是我们又面对穿越“和平门”、“和谐门”、“和睦门”的“九九归一”，九江之水汇注于龙潭的“九九归一”。看，几乎每一个语汇，每一个具象，都被这个盛世所装点着，又装点着这个盛世——共鸣着即将召开一次盛会……
呵呵——佛门中国何曾清净？！如此趋时附势的衣钵者的精心，又何曾出世？！

只是我还是要说，武则天的崇佛与祥林嫂的捐门槛，绝对是截然不同的两回事！
而且我不能不说，武则天的崇佛与洪都女皇江青的破四旧，本质上正是一回事！
是的，从无神毁佛、批孔贬儒，到如今动用国家种种资源大倡新儒国学乃至庙堂香烟，是同一个执政D。从禁格信仰，到驱迫信仰金钱化、宗教政治化，是同一群权术家。而君不见，从大钟寺到戒台寺，年年的新年第一击（钟）不都在看涨吗？世风D风却在日下！其实，从北大精英国学班，到豪门少儿读经班，又何曾提升中国富豪及其子弟的悲悯心和天下心？何曾缓解两极之愈趋和底层之愈艰？
却看版规网滤书审言禁与时俱进、何其苛严，一切与普世借鉴和制度文明相系者皆无以幸，也就是这同一个九月九日，我的一篇从领袖祭日谈到林昭人格的贴子，不到九个小时就被锁沉了；而那边厢，山香寺火，钟磬鼓乐，却是孔祭陵祀般隆盛、张扬与从容！
呵呵，奇怪吗？

不怪不怪,“九九归一”的中国特色何止1700年！
是的，“先有潭柘寺，后有北京城”。第三个世纪初的2007，潭柘寺又这般昭告佛世也昭告俗世：融儒释道三教于一炉的中华文明，就底蕴在这“九九归一”、“九江一龙”、“天人合一”、世俗极权至上的真谛之中！发扬光大这种文明，乃是抵御排拒异质普世之文明的至要！而在我看来，至少张艺谋和陈凯歌们是深黯此道的——他们曾经的《黄土地》，何曾再现？而他们精心并乐此不疲的，管理方一路绿灯的，院线也香火日隆中无休再现的，一如1700岁的潭柘寺九月九日所精心演绎之深处的，只是也正是暴虐皇权的大一统——九九归一！
那才是利益集团的真佛呢！

多么晴朗的初秋，想起的却是杜牧的诗：
　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”